初读《六姊妹》剧本时，它尚未完稿，我仅拿到前十几集，同时收到的还有原作小说。这部剧改编自同名小说，当时，我边读剧本边看小说，不时翻查人物关系。何文氏一角，制作方希望由我来诠释。读完第一集剧本后，我便决定投身《六姊妹》的拍摄。
奚美娟
剧中人物关系的展现方式深深吸引了我。何家丽是何文氏的大孙女，自幼与祖父母在老家江都相依为命，直至十岁随祖母迁至安徽淮南，与父母及妹妹们共处。剧本开篇，便是何文氏带家丽乘船赴淮的场景。途中，何文氏提醒孙女：“到了爸妈家，你得和妈睡。”家丽嘟囔着不愿：“我要和你睡。”何文氏笑道：“奶奶又不能陪你一辈子。”家丽却答：“能睡一天是一天。”何文氏闻言，深情地望着孙女，虽未言语，心中却满是欢喜。读到此处，我不禁感动，脱口而出：这对祖孙真有趣……（遗憾的是，这段对话在最终播出的版本中被剪掉了。）
我出生于五十年代，与何家丽年纪相仿。何文氏作为旧时代的人物，与我的祖母同属一代人。因此，在阅读剧本至实际拍摄的过程中，祖母的形象时常浮现于我的脑海。勤劳贤惠、心灵手巧，是那一代劳动女性的典型特征。因父母工作繁忙，我们姐妹也是由祖母带大。记忆中，祖母总能以节气为引，唱出十二种花名，曲调悠扬动听。她擅长女红，邻里皆赞。在没有缝纫机的年代，连母亲的衣服都出自她手。我在初中时就学会了做布鞋、缝纽扣等针线活，皆得益于祖母的悉心教导。这些长辈传授的女红技艺，如同童子功般深植于记忆之中，难以忘怀。只是现代生活中已鲜有用武之地。
奚美娟在电视连续剧《六姊妹》中饰演奶奶何文氏。图为该剧海报。
近期，《六姊妹》热播，众多观众表示在剧中看到了熟悉的年代与自己的影子，如顶替、高考、下海经商等。年代剧的魅力在于它能引发有相似经历的观众的共鸣，从而增强艺术作品的审美效果。然而，对创作者而言，更大的挑战在于作品是否能经受艺术的检验，角色是否既源于生活又高于生活。对我们这些负责呈现作品的演员来说，无论角色大小、戏份多少，每日面对镜头的工作都是具体而微的。记得有部日本电视剧《北国之恋》，同样讲述普通家庭生活，连续拍摄播出二十年，剧中两位小演员从小学生演到二十多岁，成为电视剧史上的佳话。这部电视剧的作者、日本资深编剧仓本聪先生曾言：艺术创作的视角应从地平线开始，意即要贴近生活，体验并感知大地母亲赋予的生存智慧。在《六姊妹》的拍摄地安徽淮南，淮河流域的水土、岸边的油菜花香以及当地的民风民俗，都无形中弥漫在我们周围，让我们越拍越感受到地域文化的存在。这种气息使我们与那块土地建立了千丝万缕的联系。有时，当被问及次日拍摄地点时，我们会不假思索地回答：“九龙岗”，仿佛我们已成为那里的一份子。
拍摄期间，我注意到扮演大孙女的梅婷，即便在休息时也流露出一种大姐般的关怀，对饰演妹妹们的演员照顾有加。这细微之处，或许只有我这个偏爱她的“阿奶”才能察觉。《六姊妹》剧组的演员们均深入角色之中，回想起过去多子女的时代，家中老大的责任感是在潜移默化中形成的。这种责任意识通常在中学时期逐渐明确。我的母亲体弱多病，每天下班回家都显得疲惫不堪。有一天早晨，我望着母亲上班的背影，突然萌生一个念头：“我要成为妈妈的左膀右臂！”这便是我当时自觉的想法，那时我才刚刚上中学。何家丽这一角色并不容易演绎，用行话说是一个“人保戏”的角色。作为家中的长女，她是否也有过类似我当年的想法呢？梅婷身上自带一种沉稳的大女主气质，每当拍摄家庭群戏时，看到大孙女家丽有条不紊地处理各种琐事，阿奶何文氏便会想：儿媳美心幸亏有这个大女儿啊！
我也是在电视机前与全国观众一同观看了《六姊妹》的完成片。家庭作为社会的基本单元，始终是艺术作品创作中最具生命力的基础。社会上的各种信息，无论是好是坏，都是由这个基本单元中的成员带入并传播开来，从而构成了丰富多彩的社会形态。我很庆幸能够参与《六姊妹》的拍摄工作，尽管我在剧中扮演的何文氏只是一个配角，但在这个角色的塑造过程中，却意外地触动了我内心深处对祖母的情感，帮助我顺利完成了拍摄任务。每当回想起这一点，我都深感自己从事的是一份充满人文情怀的职业。
（奚美娟 2025年2月20日写于上海自宅）
