在这部充满讽刺意味的中国式"楚门秀"中，家庭被塑造成一个戏剧化的舞台，其荒诞与现实之间的鲜明对比，赋予了《抓娃娃》这部作品以非凡的喜剧色彩——它以最严肃的笔触探讨了最荒谬的主题。正如一位评论家所言："以无限的严肃来描绘理想国，用尽一切手段去美化它，使其成为名副其实的乌托邦，然而最终发现，与本应成为其核心的东西相比，它显得微不足道。"
影片中，一个物质条件极为匮乏的家庭，却在精神、知识和身体技能上投入了巨大的成本，试图控制孩子的思想和行为。这种投入，甚至超过了普通家庭乃至中产阶级家庭。
这个家庭的扩张，体现了斯科特教授所说的极端现代主义机构的扩张，它企图垄断所有的道德教育和文化教育，包括孝道和诚实的宣讲，以及教育场景本身。其最终目标是培养出最优秀的现代中国精英，而这恰恰依赖于中国独特的精英主义社会基础。从这个角度看，《楚门的世界》的主题——资本主义和消费主义，也接受了我们的批判。
"你们也操纵了我们的生活。"父母们也是从这个被物质和符号利益所束缚的社会中挣扎出来的，他们被这些利益推动着前行，有时不免自私地塑造出一个完全受控于性格和精神的孩子。家庭的日常温情，最终指向了继承家业的目的（扼杀了"运动员的梦想"），温情之下更是赤裸裸地满足虚荣的需求（让儿子买鞋）。"灭人欲"实际上到了员工、母亲和"奶奶"在良心上都感到反人类的程度。
然而，这个邪教且缩小版的"国家"，尽管看似精心策划，但永远无法对抗其外的因果链，即真实而完整的社会本身。恶果在马继业小时候就已种下——温馨的家庭画面背后，是他缺乏真正朋友的事实。尽管705分结束了他漫长的演艺生涯，但未来的不确定性绝不能过于乐观。
中国的传统道德可以逐级下降，从高尚的道德降到较低的道德，从自我克制降到以理杀人；中国社会同样可以在这种等级秩序中完成这种下降，而这部电影正是这种模拟的具体展现。
