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在探讨电视剧《<span清明上河图密码</span》时，我原以为讨论两位主演的演技是多余的。如果说白百何因为“一指禅”事件受到一些质疑的话，那么张颂文这边显然是一位无可挑剔的老好人，演技方面几乎没有什么可以指摘的。然而，该剧的口碑却出现了一些意外的情况，竟然有观众认为张颂文的表演不尽如人意。

对于批评张颂文的声音，总结起来无非是以下几点：张颂文为何总是嘻嘻哈哈地表演角色，缺乏严肃性；他为何没有一点古装的气质；他的这种看似闹着玩儿的表演方式，让这部剧更像是喜剧而非古装剧。看完这些评论，真是让人哭笑不得。

出现这种情况，其实是因为粗糠和细粮之间的对比造成的。

什么是粗糠呢？大家可以观察一下，很多粗制滥造的古装剧中，主角们的台词都是半文不白的，念台词的方式也是有板有眼的，尤其是讲求几个字一断的。这种拿腔作调的表演方式，其实是学校或演技培训班教出来的。你放心，那种几个字就断一下的台词朗读方式，一百个里边，一百二十个都是这类科班培训出来的。

甚至于，这类培训班还觉得，古人就是这么说话的呢。大量的古装剧作品，用流量明星的那种，基本上都是这种表演方式。喜欢拍烂俗古装剧的导演们，也要求演员们就得这么念白才行。而这种念白，说好听点叫古装腔调，说难听了，其实就是死气沉沉——搞来搞去，没有一丁点的生气，像死人。

什么叫细粮呢？粗糠是给猪吃的，细粮则是给人吃的。如果观众们经常吃“粗糠”类的古装剧，再来看张颂文带来的《清明上河图密码》当中的细粮式的表演，就不适应了，不舒服了。这就出现了劣币驱逐良币的现象。明明拿腔作调才是错误的，但因为错误的东西吃得太多了，吃个正常的，反倒是不适应了。

像张颂文的这种嘻嘻哈哈当中来完成角色，去掉古装腔调的表演，才是真正的正确，塑造的才是活着的人。在这里，我举个其它的例子。不知道大家还记得不，浙江卫视曾经有一档综艺节目，叫《我就是演员》。这档演技比拼类的综艺当中，邀请宋丹丹当导演。有一次，让宋丹丹表演古装，要拿腔作调，老太太直接表示，你们那种拿腔作调，我演不了。宋丹丹大姐是实在人啊。

拿腔作调的那种古装，就不是表演活着的角色，是把角色往死气沉沉当中演。像张颂文这种，嘻嘻哈哈着来，才是古人的样子。话说，中国古人真不是粗糠古装剧当中那样子的。同时，在台词上，也不是半文不白的。这个常识，部分喜欢吃粗糠的观众不知道，是蛮遗憾的事情。

可能，这批粗糠观众接受九年义务教育的时候背诵古文，因此便觉得，古人说话，也是这个样子了的。其实，并非如此。在中国古代，文和口，是不直接对应的。中国古人说话，也是大白话，平常话，没有之乎者也的。咱们的“文”，主要是公文、文学等层面上用。这是非常有趣的事情。

您想想，咱们中国那么大的地方，各处都有自己的方言。在古代，地域和地域之间又交流的没有那么频繁，也没有广播和电视，更没有互联网，万一福建人遇上东北人，可怎么交流呢？他们彼此之间的方言，互相听不懂啊。这个时候，“文字”的作用就出现了。虽然口上的话交流不了，但可以笔谈，大家的文字是一样的。

但是，粗糠观众们千万不要觉得，中国古人日常交流，就是您背诵的古文那个样子的。好多粗糠类的古装剧，净搞这类半文不白的台词来忽悠粗糠观众了。在中国古代，大家也说大白话的，除非，出现了不同地域的人凑在一起，大家就不说话了，笔谈。

张颂文选择了细粮的表演方式。细粮，才是给人吃的。张颂文在《清明上河图密码》当中的断句，就是口语化的，日常交流当中怎么断句，他就怎么断句，不搞粗糠古装剧当中那种几个字一断了。这种表演，是对粗糠演员的降维打击啊。

类似的打击，还出现在现代剧当中，张嘉益那种松弛的表演状态，也降维打击很多偶像型演员。表演这东西，越松，越紧。细粮，人要多吃。粗糠，留着喂猪。